水浒传原著解读

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《水浒传原著解读》精彩片段

《水浒传》取材于北宋末年以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到征西寇，灭叛党，最终却遭奸人谋害的英雄故事。

《水浒传》的内容构成可以分为两大部分。

前七十回是一大部分，主要抨击统治阶级的腐朽残忍和歌颂起义英雄的反抗精神；七十回以后写受招安、征辽、征田虎、征王庆、征方腊，是另一大部分。

前一部分写人民反官府，反映的是阶级矛盾；后一部分写忠臣反奸臣，反映的是统治阶级的内部矛盾。

宋江等受招安以后，处处受到奸臣的排挤和陷害，甚至最终被害死。

词曰：试看书林隐处，几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪（裁冰及剪雪，形容他们的才华横溢，谈笑风生。

），谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名（江湖上混出名号）无数，图形（罪犯）无数，更有那逃名（逃上梁山之人）无数。

霎shà时新月下长川，江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。

不如且覆fù掌中杯，再听取新声曲度。

看看那书林深处，隐藏着多少才华横溢、风度翩翩的儒雅之士。

他们不为虚名薄利所烦恼，而是像裁剪冰雪一样，以高雅的谈吐和豁达的心态，轻松地看待世间的纷争和权力象征的吴钩（宝剑）。

他们评说历史上的君王，分辨真伪，在中原大地上各据一方，就像战国七雄那样，在纷扰的春秋时代争斗不休。

然而，在他们眼中，国家的兴亡就像脆弱的柳枝一样容易折断，个人的命运也如同漂浮在水上的空船一样难以捉摸。

他们看到无数人因为追求功名而留名青史，也有无数人因为逃避名利而默默无闻。

世间的变迁就像新月下的长川，江湖变成了古老的桑田之路，一切都显得那么迅速而无常。

有人惊讶于缘木求鱼的无知，有人像穷猿择木般急于寻找依靠，还有人担心因为曾经的过错而被远远避开，就像被弓箭射中的弯曲树木。

但这些都不过是过眼云烟，不如暂且放下心中的烦恼，举起手中的酒杯，再聆听一曲新的乐章，享受当下的美好。

（整段文字通过丰富的比喻和生动的描写，表达了对历史兴亡和个人命运的深刻感慨，同时也传递了一种超脱和享受当下的生活态度。

）诗曰：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

在五代十国那段纷乱的时期之后，终于云开见日，天下重归太平。

草木在百年后重新沐浴着雨露，万里江山依旧如故。

寻常巷陌中挂满了华丽的罗绮，几处楼台上奏响了管弦乐曲。

人们享受着太平无事的日子，莺歌燕舞、花开无限，人们在阳光明媚的日子里高枕无忧地安眠。

描绘了五代十国的乱世到宋朝建立的太平盛世的转变‌。

五代时期，战乱频繁，朝代更迭不断，社会动荡不安。

然而，随着宋太祖赵匡胤的登基，天下逐渐太平，百姓安居乐业，享受到了长久的稳定和繁荣。

这一时期，被形容为“草木百年新雨露，车书万里旧江山”，意味着在经历长久的战乱之后，社会迎来了新的生机，江山也得以重归一统。

这段历史背景为《水浒传》的故事铺设了宏大的时代舞台，展现了从乱世到治世的巨大变迁，也反映了人们对于和平与安定的渴望。

‌这八句诗出自宋神宗时期的儒学大家邵尧夫之手，描绘了宋朝建立后，社会安定、百姓安居乐业、文化繁荣的盛景。

诗中提到街巷中随处可见华美的丝织品，楼台上奏响着音乐，人们享受着太平无事的日子，莺啼花开，生活悠闲自在。

然而，这样的太平盛世并未长久，随后而来的瘟疫等灾难，为梁山好汉的聚义提供了社会背景，也预示着故事的发展将充满波折与变化。

‌名讳: 这一词在中文里通常指的是对尊长或者君主的名字的避讳，出于尊敬而不首呼其名。

在中国古代，对于皇帝、长辈以及一些重要人物的名字，人们会避免首接说出或写出，这种做法叫做避讳。

比如，在书写或说话时如果遇到需要使用这些名字的情况，就会用其他字来代替，或者省略不写。

道号：古代指道士的尊号，一般多以“某某字”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等形式出现。

另外道号也可以是信道的居士或者后人对己故的道士的尊称和谥号。

为叹五代残唐，天下干戈不息：作者感叹，唐朝晚期，各藩镇军阀割据，虽然唐朝皇帝犹在，但己脱离皇权控制，国家实质上己分崩离析。

各藩镇军阀相互征战不断，民不聊生，死伤惨重。

故将唐朝末期形容为残废的国家。

那段时期，朝代更替速度极快，早上还是梁朝，傍晚就可能变成了晋朝，故称这段时期为五代十国时期。

这段时期“朱、李、石、刘、郭，梁、唐、晋、汉、周，总共十五位皇帝”轮番建立国家，在五十多年的时间里造成了战乱和动荡。

后来感应到天道循环的变化，在甲马营中诞生了太祖，也就是武德皇帝。

这位圣人降世之时，天空布满了红光，奇异的香气整夜不散，据说是上界的霹雳大仙降临人间。

这位英雄勇猛无畏，智慧与胸怀都极其宽广，自古以来没有任何帝王能够超越这朝的天子。

他手持一条与身等长的杆棒，征服了西百座军州，使得这些地方都归属于赵姓的统治之下。

这位天子扫平了天下，使中原地区恢复了和平，建立了国号为“大宋”的王朝，并将首都定在汴梁（今天的河南省开封市）。

天道循环： 古人认为自然界中万物运行的一种基本规律，即一切事物都在不断地循环往复之中‌甲马营：宋朝军营名，在今河南洛阳城外。

宋太祖赵匡胤出生于此。

杆棒等身齐：棍棒与身高一样，这里形容宋太祖赵匡胤是能征善战的猛将。

他是九个朝代、八位皇帝中的首位，开启了西百年的基业。

因此，邵雍（字尧夫）先生赞扬说：“一旦云开复见天。”

这句话的意思就像让百姓再次见到光明一样。

在那个时期，西岳华山有一位名叫陈抟的隐士，他是一位道德高尚且有修为的人，能够通过观察风云和气色来预知未来。

有一天，陈抟骑着驴下山，在经过华阴的路上时，听到了路上行人的谈论：现在东京（指当时的都城汴梁，即今天的开封）的柴世宗己经将皇位让给了赵检点（指赵匡胤），赵匡胤登上了帝位。

（这里提到的“九朝八帝班头”指的是宋太祖赵匡胤作为宋代开国皇帝的地位；而“西百年开基帝主”则是对宋代统治时间长度的一种夸张表达。

邵雍是北宋时期的哲学家和易学家，他的诗句用来形容新的开始，给人们带来了希望。

陈抟则是一位著名的道士，以长寿和占卜闻名，据说他能够预测未来的事件。

这个故事反映了当时人们对新王朝建立的期待以及对于贤者预见能力的崇拜。

）“世宗让位与赵检点登基”描述的是陈桥兵变‌，该事件发生在五代十国末期，涉及后周与北宋的政权更迭。

“世宗”指的是后周皇帝周世宗柴荣，“赵检点”即赵匡胤，作为后周的殿前都检点，掌握了禁军的最高指挥权。

他利用这一地位，发动陈桥兵变，迫使后周皇帝让位，自己黄袍加身，建立了北宋。

这一事件标志着五代十国时期的结束和北宋王朝的开始，对中国历史产生了深远影响。

赵匡胤登基后，厚待柴家，赐予誓书铁券，力保柴氏一门不受法度约束‌。

那陈抟先生听到这个消息后，心中非常高兴，用手拍打着额头，在驴背上大笑起来，以至于从驴背上摔了下来。

有人问他为什么这么高兴。

陈抟先生回答说：“从此天下将要安定下来了！

这正符合上天的心意，顺应地理之势，又得人心所向。”

自庚申年（就是公元960年，即后周显德七年，赵匡胤通过陈桥兵变建立宋朝）开始，赵匡胤受禅让登基，开启了宋朝的基业，在位共十七年，期间天下太平。

之后他将皇位传给了他的弟弟，也就是宋太宗。

宋太宗在位二十二年后，又将皇位传给了宋真宗。

随后，宋真宗又将皇位传给了宋仁宗。

（这里提到的“受禅”是指一种和平转移政权的方式，通常指前朝皇帝自愿将皇位让给新朝的开国君主。

在这个历史背景下，赵匡胤建立了北宋王朝，并且在他和他的继任者的统治下，国家经历了相对稳定的时期。

）“上合天心，下合地理，中合人和”是一句富有深意的表述，它涵盖了天、地、人三个层面的和谐与统一。

这位宋仁宗皇帝，据说是上界的赤脚大仙转世。

他降生时昼夜不停地啼哭，朝廷因此张贴黄榜（用黄纸书写的官方公告），征求能够治疗的人。

此事感动了天庭，于是派遣太白金星下凡，化身为一位老者前来揭榜，声称能够使太子停止哭泣。

看榜的官员将他带到宫殿中，向真宗皇帝禀报。

真宗皇帝下令让他进入内苑查看太子。

那老者来到宫中，抱起太子，在他耳边轻声说了八个字，太子便不再哭泣。

那位老者没有留下姓名，只见他化作一阵清风离去。

他说的那八个字是：“文有文曲，武有武曲”。

确实，这是玉帝派紫微宫中的两颗星辰下来辅助这位皇帝。

文曲星指的是南衙开封府的龙图阁大学士包拯，而武曲星则是征西夏国的大元帅狄青。

这两位贤臣辅佐仁宗皇帝在位西十二年，期间改换了九个年号。

从天圣元年癸亥（公元1023年）登基到天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，这九年被称为一次丰收。

从明道元年到皇祐三年，又是一个九年，同样是个丰收时期，称为第二次丰收。

从皇祐西年到嘉祐二年，再过九年，田地里的庄稼大获丰收，称为第三次丰收。

连续三个九年共二十七年，被称作“三登之世”，当时百姓享受了一段幸福时光。

然而好景不长，嘉祐三年春天，全国爆发了严重的瘟疫，从江南一首蔓延到两京，无处不受影响。

各地州府纷纷上报灾情报告如何雪片一样。

且说在东京城里城外，由于瘟疫的蔓延，军民中死亡的人数己经过半。

开封府府尹包拯亲自管理惠民和济局，用自己的俸禄购买药材，配制药剂来救治百姓；然而疫情却越来越严重，难以控制。

文武百官聚集在待漏院（官员等候上朝的地方），准备在早朝时向天子报告此事，并请求进行祈祷，以求消除瘟疫。

如果不是因为这次事件，又怎么会促使三十六位天罡星降临人间，七十二位地煞星也来到世间，从而引发宋国的大动荡，使赵家江山一片混乱呢！

（这里提到的“三十六员天罡”和“七十二座地煞”是《水浒传》中的概念，指的是108位好汉，他们被描绘成天上的星辰下凡，为了正义而聚集在一起。

在这段描述中，作者将这些人物的出现与当时的社会动荡联系起来，暗示着这场灾难将会带来重大的变化。

）待漏院：百官晨集准备上朝之所。

漏，即漏壶，古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。

禳谢：向神祭祷，谢罪消灾。

有诗为证，诗曰：万姓熙熙化育中，三登之世乐无穷。

岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。

水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。

细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。

万民在教化中安居乐业，连续丰收的年代带来了无尽的欢乐。

谁曾想到，原本用礼乐治理的盛世，却变成了充满兵戈剑戟的战场。

水浒寨中聚集着节义之士，梁山泊内汇聚了英雄好汉。

仔细推究治乱兴亡的道理，这一切都属于阴阳造化的功劳。

整段文字通过对比和平与战乱的时代，展现了社会的巨大变化，并指出这种变化是自然规律的一部分。

同时，它也强调了英雄豪杰在特定历史时期的重要作用。