上古埃及书精品阅读

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《上古埃及书精品阅读》精彩片段

旧石器时代（约前 700000一约前7000年）的埃及人主要居住在上埃及临近河谷的沙漠地区，使用粗糙的燧石工具，过着以狩猎为主的游牧生活。

新石器晚期，埃及气候变得干燥少雨，原有的草地变成了沙漠。

原来在此游牧的埃及入不得不离开他们的家园，迁徙到附近的河谷地区。

这一时期，他们使用的燧石工具得到进一步发展，石器开始变小变光，燧石制造的箭麦和镰刀在这一时期也开始出现。

尽管镰刀的出现预示了农耕的开始，但是到目前为止，我们还没有发现旧石器时代晚期出现农耕的首接证据。

埃及人开始农耕生活的可靠证据始于新石器时代或铜石并用时代（约前8800-—约前4700年）。

新石器时代，埃及人过着定居的农耕生活。

他们种植谷物和亚麻，编织亚麻布和篮子，制作粗糙的陶器，并使用各种石制工具。

大约公元前5300年，前王朝文化在两个区域同时发展起来。

.个是以三角洲西部边缘地区为中心的下埃及文化，另一个是以尼罗河谷地为中心的上埃及文化。

根据诸如陶器和生产工具等人工制品的演进，下埃及文化可以分为如下几个发展阶段：法尤姆A文化（约前5450—约前4400年）、迈瑞姆达文化（约前5000一约前4100年）、奥玛瑞文化（约前4600一约前4350年）和马阿迪文化（约前4000一约前3200年）。

下埃及的社会经济以种植谷物的农业为主同时也饲养绵羊、山羊、狗等大种动物，并伴有早期宗教活动。

人们制作简单的陶器和日趋精美的新石器，并开始使用从西亚进口的青铜制作简单的铜器。

上埃及文化则有以下几个发展阶段：塔斯亚文化-巴达里文化（约前4400一约前4000年）、涅伽大文化一期或阿姆拉特文化（约前4000一约前3500年）、涅伽大文化二期或格泽文化（约前3500一约前3200年）和涅伽大文化三期或零王朝（约前3200一约前3000年）。

其社会经济也以种植谷物为主，兼营畜牧业。

其代表性人工制品是红陶或黑陶、带有图案的象牙梳子和勺子，以调色板、护身符和小雕像为代表的石器。

铜器使用范围进一步扩大，主要用来制作鱼叉、斧头和刀等生产工具。

前王朝时期，上埃及的对外贸易频繁。

涅伽大文化时期，来自东方的孔雀石和南方的树脂己经成为埃及人的主要贸易品。

从三角洲北部到努比亚的广大区域内，考古学家们发掘出了大量的存放食物和其他物品的土坑。

而在西奈半岛北部，人们还发现小规模的供短暂居住的驿站。

这两个考古发现表明，这一时期的埃及对外贸易至少部分地由小规模的商队控制，而来自于巴勒斯坦地区的印玺，则展示了当时官方贸易的存在。

上埃及的涅伽大文化首接促使了第一王朝的产生。

涅伽大文化一期时期，下埃及文化从埃及中部传播到埃及南部。

涅伽大文化二期时期，它伸展到北部三角洲地区。

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前王朝时期，埃及由旧石器时代过渡到新石器时代，并且发展了铜石并用的文化。

埃及人从以狩猎和采集为主的经济生活转变为以畜牧和农耕为主的经济生活，从而保障了他们自己的食物供给。

从采集天然产物到经营畜牧业和农业，人类完成了一次具有进步意义的农业革命。

以食物生产经济为主导的农业革命给埃及人带来了剩余产品，而剩余产品的出现则是私有制形成的物质基础。

随着生产力的发展和剩余财富的增加，社会分工加剧，促使手工业从农业中分离出来。

剩余产品、私有制和劳动分工的出现必然导致社会关系的裂变，即剥削者和被剥削者、统治者和被统治者的对立。

如此一来，埃及从原始社会过渡到阶级剥削社会。

文字的发明是人类走向文明时代的一个重要标志。

埃及文字是在图画文字的基础上，在两河流域苏美尔文字影响下，在涅伽大文化二期时期发展而来，进而形成了埃及象形文字体系。

埃及文字最早出现在陶器、石板、象牙板、滚筒印和权标头等物品上，是对人物、植物、动物和物品的具体形象的描绘。

随着埃及人对自然界和人类社会认知程度的提高，单纯的图画文字己经不能满足他们的需要，于是，一种表意符号和表音符号相结合的完整的象形文字体系形成。

王权与国家形成紧密相连。

在埃及，王权产生的标志是王冠和王衔。

埃及王冠最早的形象出现在从涅伽大1610号坟墓出土的陶片上，为红王冠，后演变成代表下埃及的王冠，而代表上埃及的王冠为白王冠，由此形成了古代埃及延续使用的双王冠。

涅伽大文化一期末期，在涅伽大1546号坟墓出土的陶片上出现了埃及最早的王衔，即鹰神荷鲁斯王衔，它与后来出现的其他西个王衔组成了古代埃及国王延续使用的五个王衔。

此外，权标头也与王权有着密切的联系，它是武器的顶端部分，象征着王权。

目前己知最早的权标头出土于涅伽大1443号坟禁。

城市的产生是国家形成的标志之一。

前王朝城市遗址的考古发现显示，涅伽大城和赫拉康坡里斯城产生于涅伽大文化时期。

当然，它们的规模都很有限，处于最初城市阶段。

在城市产生的基础上，城市国家得以形成。

在埃及，城市国家被称为“诸姆”。

“诺姆”一词源于希腊语，其对应的埃及语为“斯帕特”，含义为“区划”，中文译为“州”。

每个诺姆都有自己的名称，有自己的首府和势力范围，有自己的图腾或保护神。

根据战场调色板和蝎王权标头等文物的描绘可知，在城市国家形成过程中，伴随着各城或诺姆之间的联盟和争斗。

有证据表明，埃及在国家形成过程中对两河文明有所借鉴，特别是埃及的国王形象和王权内涵受到两河文明很深的影响。

涅伽大文化二期时期的赫拉康坡里斯100号坟墓壁画揭示了埃及王权在形象和内涵上对两河文明的借鉴。

如，“野兽的猎获者”这一主题展现了作为英雄的统治者成功地制止了两个野兽之间的争斗。

在社会分工的出现、文字的发明、王权的形成和城市的产生等诸多自身发展和两河文明的共同作用下，在涅伽大文化二期时期，国家首先在上埃及形成，但是仍没有把其势力扩展到整个埃及。

换言之，埃及国家的形成在前，国家的统一在后。

埃及统一国家产生于公元前3000年左右，由第一王朝的第一位国王完成。

在王表等文献资料中他的名字是美尼斯，而在以纳尔迈调色板为代表的考古文物上，统一埃及的国王是纳尔迈。

有证据显示，考古文物上的纳尔迈应该就是王表中的美尼斯。

纳尔迈是这位国王的荷鲁斯名，而王表上的名字美尼斯则是他的上下埃及之王名。

关于埃及国家统一的问题，传统观点认为，美尼斯以武力统一上下埃及，这一论点的主要证据是纳尔迈调色板。

目前，“和平渐进论”比较流行，并得到大多数学者认可。

该理论认为，统一国家的出现是小规模的渐进的文化融合的结果，即涅伽大文化向北扩展是统一国家出现的前提，而绝非一个强大的政治势力对另一个政治势力的武装征服。

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